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Le fait est que devant cette menace de destruction totale, Prométhée dérobera le aux dieux, Zeus ayant décidé que désormais les hommes devraient manger leur viande crue. Zeus, de façon quelque peu hypocrite, demande aux humains de lui offrir un sacrifice, on s’en souvient, vient de sacre, faire cuire la viande. Si les hommes n’ont plus de feu, il ne leur sera plus loisible de sacrifier aux dieux. Zeus fait peut-être là un mauvais calcul, mais sa colère l’emporte sans doute sur son confort personnel. Prométhée l’astucieux trouvera le moyen de conjurer le danger. Une rencontre entre les dieux et les hommes est décidée, afin de déterminer quelle partie sera laissée aux humains. Prométhée amène un bœuf qu’il dépèce et divise en deux parts. L’une contient les entrailles et les os qu’il recouvre de graisse ; l’autre, la viande, la meilleure part évidemment, sera recouverte par la peau de l’animal. Il prie alors Zeus de choisir. Croyant déceler la ruse de Prométhée, Zeus tombe dans le piège et choisit la graisse, c’est-à-dire les os, les entailles, rien là qui soit comestible. Depuis, dit-on, les hommes offrent la graisse en sacrifice aux dieux et mangent la viande. Zeus est furieux. Et c’est ainsi qu’il décide de confisquer le feu aux humains, ce feu que Prométhée ne craindra pas de voler, à la barbe et au nez des dieux. Certains disent qu’il transporte ce feu précieux dans une tige de fenouil enflammée ; d’autre sous la forme d’un tison ardent, qu’il aurait rapporté de la forge d’Héphaïstos. Il aurait d’ailleurs profité de cette visite pour apprendre du dieu forgeron quelques techniques métallurgiques, histoire de faire progresser la civilisation et de nourrir davantage encore notre mythe. Peu importe. Le fait est-là : il rend le feu aux hommes et ceux-ci désormais pourront à nouveau faire cuire leu viande. Dans le même temps, Prométhée prend conscience d’un autre danger qui menace le moral des hommes. Ceux-ci, en ces temps reculés, possédaient la connaissance du futur, tout comme lui-même, le dieu « prévoyant ». ( Est-ce pour cela que les natifs du Verseau s’intéressent au futur, veulent le construire ou le découvrir ?) Mais à juste titre, Prométhée songe que les hommes vivront désormais dans un état constant de dépression s’il ne leur retire pas cette redoutable pré-disposition. Aussitôt, il les guérit de leur don. Pendant ce temps, Zeus découvre avec stupeur et fureur qu’un peu partout sur terre des feux sont allumés. Juste sous son nez et comme pour le narguer. De rage, il chargera Cratos et Héphaïstos lui-même ( qui se sentait peut-être un peu coupable ) de se saisir de Prométhée et de l’enchaîner, lion des hommes, quelque part dans la lointaine terre du Caucase sur un rocher élevé où chaque nuit l’aigle royal viendra lui dévorer le foie qui, le jour, se reconstituera. Prométhée, le Titan, est en principe immortel et son supplice risque de durer éternellement. Certains disent que , à l’origine, il devait connaître la mort mais que Chiron blessé lui aurait offert son immortalité, ne supportant plus de souffrir à tout jamais le feu du poison que la flèche d’Héraklès a introduit dans son pauvre corps. Mais Prométhée le rebelle, le grand désobéissant, le révolté, nargue encore Zeus. Qui, de colère, frappera le rocher sur lequel est attaché son ennemi, son rival, et fera basculer ce rocher dans le Tartare. On connaît heureusement une autre version. Celle de la négociation.

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Si l’histoire mythique de Dédale nous ajoutons celle d’Icare, l’évidence du « contrepoint » à ces géniales inventions nous saisit. Avec Icare, avec Prométhée comme nous le verrons, il y a défi aux dieux, ce vieux rêve de l’homme de se faire leur égal ou de dépasser la création du grand démiurge, de se faire pareil à l’oiseau, d’inventer l’avion, de voler, de construire des monuments qui montent jusqu’au ciel. Mais Icare connaît la chute ; il a oublié sa nature humaine et ses limitations. L’apprenti sorcier ne maîtrise plus les éléments qu’il a déchaînés et dont il croyait ingénument garder le contrôle. Ainsi, à partir du moment où nous sommes entrés dans l’ère atomique, nous avons abordé l’ère du Verseau. Même s’il faut tenir compte d’une transition de cinq cents ans, les découvertes, les techniques, les inventions, les fabuleuses avancées de la science et de la médecine—au risque d’échapper au contrôle de l’être humain et d’y perdre notre humanité—nous entraînent vers ce vertige du savoir et de l’expérimentation. Certains êtres plus conscients tendront vers la connaissance pure. L’informatique, la génétique, la robotique ; toutes les… « iques » de notre temps sont des manifestations de cette ère, avec les risques de manipulations, les victoires sur la maladie, les technocraties en marche. Mais « science sans conscience n’est que ruine de l’âme », ne l’oublions pas ! Cette formule, nous ne pouvons l’ignorer aujourd’hui. Ni faire aveuglément confiance au sursaut de l’homme et de sa conscience, ni aux miracles. Le Verseau est conscient de l’impact de ses inventions ou il ne l’est pas. Telle est la nature du pari. En nous efforçant de ne pas oublier que Yahvé, ou Zeus, ou tout autre Grand Démiurge, est régulièrement tenté de détruire sa créature pour insolence, désobéissance, méchanceté, orgueil et autre vices divers…ou pour mettre un terme à une surpopulation galopante…Dans la nature du Verseau, il y a ce déconcertant mélange de naïveté, de génie, de soif de liberté et d’accès tyranniques ; cette tentation de jouer avec les idées sans toujours se préoccuper de les concrétiser. Mille idées par jour, le Verseau les a, mais le plaisir qu’il éprouve à jongler avec est supérieur à son goût de l’action. Cependant, il n’est pas l’homme de l’abstraction mais celui de l’expérimentation. Ainsi Dédale, poussé vers de grandes aventures par son génie inventif, se rendant indispensable partout où il passe, ne résistera pas à la tentation de supprimer qui peut le surpasser ni qui peut prétendre à l’emprisonner ; il aidera Pasiphaé, sans se soucier de la bonne réputation du roi et sans être choqué par la folie bestiale de la reine ; il voudra sauver son fils avec lui mais sera impuissant à prévenir sa chute…Personnage complexe, attachant, inquiétant. Génial. Et comme le disait J.Carteret : « Qu’un homme ait du génie, c’est la moindre des choses ».

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Au centre se trouve le Minotaure nourri de chair humaine. On fait entrer un par un ces sept jeunes gens et sept jeunes filles, et aucun n’en ressort vivant. Mais rien ne nous dit que le Minotaure les dévore. Après tout ne se sont-ils pas simplement égarés à jamais ? Minos veut peut-être faire croire à l’effrayant appétit de ce beau-fils pour décourager quiconque d’y venir. Un jour arrivera Thésée le brave, le sage, le courageux qui tentera de délivrer la Crète de ce fléau. Thésée réussira, grâce à Ariane, à sortir du dédale car elle aussi tombera amoureuse au premier regard et, comme tant d’autres fidèles alliées du héros grec, elle sera abandonnée. Dédale en personne donnera à Ariane la fameuse pelote de laine qui permettra à Thésée de retrouver son chemin après être venu à bout du Minotaure. Mais Minos est furieux et il a le sentiment—justifié—que Dédale l’a trahi. Là encore, on comprend que , s’il accepte que Thésée le débarrasse de l’encombrant rejeton, il n’a nulle envie que l’incartade de sa femme et ses tristes conséquences fassent jaser dans les îles grecques. Sans nul doute, Minos aurait préféré que Thésée, sa mission accomplie, s’évanouisse à jamais, discrètement, dans le labyrinthe. De surcroît, Minos en veut sans doute à Dédale d’avoir été le constructeur mal inspiré de la vache fatale à son honneur de roi d’époux. En réponse à cette trahison, Minos décrète que Dédale, Icare et Pasiphaé seront enfermés dans les lieux. Même s’il est le constructeur du labyrinthe, Dédale n’est pas du tout sûr de retrouver la sortie.

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